什么是五行精油

所谓“五行”有木、土、金、火、水，但和精油有什么呢？一起来看看吧！

一、木行精油

中医一般将躯体修长、挺直、清瘦、骨节明显、手指细而多纹，皮肤表面浮筋毕露，肤色带青，性格较为敏感、情绪化的人，称之为木行之人。五行之中肝木相通，所以木行之人肝气较为旺盛，容易虚阳上浮，气机郁积，出现头晕头痛、情绪忧郁、胸胁胀满。颊部色素沉着等气滞血瘀等异常。因此木行之人在养生保健、防病除疾时，需特别注意柔肝潜阳、行气解郁，改善机体的神经、内分泌系统功能，以增强机体的新陈代谢，达到镇静抗压、舒缓情绪、提脑醒神的目的。
精油配方：柠檬，迷迭香，胡萝卜子，天竺葵，葡萄柚等。


二、火行精油
因火行多具有炎热向上的特点，所以火行之人上半身都比较魁梧，头尖、鼻尖，耳露、目露，行动急躁，发须少，面色红润，性情兴奋容易；冲动。五行之中火属心，因此心火旺盛时，常会出现静脉曲张、面部潮红、口干便秘、皮肤油腻、暗疮滋生、红血丝等症状。中医以为：火行之人当以降火为先，所谓“热者寒之、实者泻之”，以抑制过于兴奋的脑下垂体、神经、内分泌腺功能，平衡和改善体内的血液循环，扩张血管保护心脏、同时针对体内的炎症，清热消炎、驱除火毒。
精油配方：橙花、叶，玫瑰，熏衣草，薄荷，尤加利。

三、金行精油
凡面方、耳正、眉清目秀、手端小而方，皮肤白净，性格清高孤僻，善于变化的人，五行中将其称为金行之人。由于金主燥属肺，所以金行之人，外表看似鲜光油亮，其实体内缺水，津液不足，皮肤干燥松弛，颧骨处容易生斑，容易引发呼吸系统疾病。因而金行之人，需经常关心体内的淋巴循环、津液代谢、机体的免疫功能，注意感冒等呼吸道疾病的预防，滋阴生津，润肺防燥，保护皮肤和呼吸道的健康。

精油配方：茉莉，佛手柑，依兰，檀香，熏衣草，胡萝卜子。

四、水行精油
水的特点是清冷向下，因此水行之人很容易出现肢体浮肿，尤其是下半身肥胖，四肢冰冷，畏寒，喜静厌动，性功能低下，肤色暗沉偏黑，面部暗疮色斑则多位于下颌、口唇周围，女性患者还可伴有痛经、月经不调、白带异常等症状。中医将此归之子肾阳虚亏、水湿停聚所致，须采用温肾壮阳、利尿排毒，调经理带的方法，促进体内荷尔蒙的分泌，调整泌尿、生殖、系统的平衡，预防肾、膀胱、子宫、肾上腺、卵巢等器官疾患发生。

精油配方：松针、檀香、云杉、杜松子、丝柏。

五、土行精油

土行之人，形体厚重，腰腹肥圆，头面厚大，鼻准丰隆，口阔唇厚，手足皆厚，面色明而黄润，性情忠厚缺乏活力。中医将脾胃称为中土，所以土气偏重之人食欲较为亢进，经常可因暴饮暴食、贪图美味佳肴而诱发胃肠炎、消化不良、大便秘结、肥胖症、糖尿病等；此外土形之人湿气偏盛，容易引发风湿痛、痛风、关节炎等疾病。因而对于土行之人，宜将平衡植物神经功能、健胃整肠、促进机体的消化吸收代谢功能，作为其养生保健的重点。

精油配方：肉豆蔻，茴香，芹菜子、叶，洋甘菊，葡萄柚。

周易:是什么

《周易》：也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农），并作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）。《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》一共七种十篇,有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》，《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。

五行命理与行业

天热的时候到商场买一台电扇，回来刚用一天就烧坏了电机，换一台新的才使用正常，虽是小事，亦令人烦恼，不禁让笔者想起一直以来买电器用品的经历：前不久买回一台显示器，分辨率很差；年前买一部小灵通，通话经常有回音；现在看的这台电视机，当初因为型号和有线信号不匹配，也曾经调换过。于是心中愤懑：为什么那台坏的电器总要落在我的头上呢？

想一想，其实知道这与笔者的六字有关，因为在笔者的命局中，火是忌神，而电器用品在五行上是属火的，因而笔者就不适宜经手这类东西。由此而推，假如笔者去投资经营电器用品，一定会有种种的不如意吧。可见，一个人所任职或经营的行业，对其事业运势的影响还是不可忽略的。

五行行业的基本属象如下：

金代表金融，金属制品，金银首饰，机械，钢铁，金属仪器，铜铝材，玻璃，珠宝……等等。

木代表木材，园林绿化，森林，苗木养殖，纺织品，纸张，竹木制品，木制家具，木地板……等等。

水代表海洋，渔业，水上娱乐，水文，清洁，水产品，水果，航运，冰冻，冷饮，酒类……等等。

火代表火力，可燃物，化工冶炼，电器，手机通讯，电能热能，照明，汽油，加油站，煤气……等等。

土代表土地，房地产，砂石料，瓷器，陶器，矿产，地质，山体堤岸，大理石，古董，墓葬……等等。

当然，五行行业对事业运势的影响也不绝对的。运气好的时候，诸事顺利；运气不好的时候，多谋少成。所以五行行业的选择也要结合自身的学历、技术、阅历及经济情况合理操作，不必刻意追求。

五大化煞的使用

（一）龙的摆设
龙在世界华人的心目中，一直占有很崇高的地位，除了代表富贵吉祥外还是权威的象征。龙虽在风水学上有生旺及制煞之效，但不宜随便乱摆，以免起到反效。
以下是五个值得注意的重点：
1、龙宜与水配合

龙遇水则生，即特别威猛，倘若摆放在干旱的地方，则会有“龙游浅水遭虾戏”之虞！所以若在家中摆放龙形的装饰品，则宜摆放在有水之处。把龙放在鱼缸的左右两旁，这样甚为适宜，可收生旺之效。

2、龙宜面向海或河

有些房屋前临大海或河流，虽然风水甚佳，但可惜因为距离太远，虽然吸取了其中的财气，每有望洋兴叹之感！补救的方法，可以用一对灰色或黑色的石龙，放在窗口或阳台栏杆上，头部向着大海或河流，有如双龙出海，这在风水学上可收生旺之效。但必须注意，倘若前面是污水或是阴沟则不宜，因为这会使双龙蒙污。

3、龙宜摆在北方

倘若屋内以及屋外均无水，补救之道，便是把龙形的装饰品放在北方，这样做的原因，主要是因为北方乃水气当旺的方位，故此对于喜水的龙，十分适合。

4、龙不宜向睡房

龙虽是吉祥的动物，但因甚为威猛，故此不宜对着睡房，特别是那些张牙舞爪的龙更是不宜。有红色眼睛的龙更不能对着小孩的睡房或是睡床，这会对小孩有克，特别是对属狗的小孩最为不利。

5、龙画宜用金框

倘若要用龙的画来装饰，最好要用金色的镜框来镶，且挂在北方更有锦上添花之妙。若是画中龙有九条，则应有一条在中央为主角，否则就是群龙无首，象征家宅不宁，那就大为不妙。

（二）狮的摆设
狮子：瑞兽一种，百兽之王，勇不可挡，威震四方，不但可以避邪，且可带来祥瑞之气,能解除多种形煞，亦加强官威或屋主之阳气，如果窗口见到不利之冲克，可放一对石狮面向口可化煞，且有生权之意。凡是以口维生之行业，如律师、艺员等，可在办公室内摆放一对声威，有助于生财。但摆放狮子有讲究，不能随意乱放。针对不同位置放不同质量的狮子。

1、狮子宜放在西北方

这是因为狮子一是从西域传入中国，所以西北方是它最活跃的地方，占了地利；二是因为狮子属乾卦，居西北方，五行属金，故此狮子（尤其是铜狮或是金狮）摆放在西北方，最能发挥它的功效。同时西方也适合摆放狮子。

2、狮子宜配搭成双

摆放狮子宜一雌一雄搭配成双为宜。而且一定要分清雌雄，左右不可倒置，在摆放时狮子只要相互照顾，便不会摆错。倘若其中有一只破裂，便应立刻更换一对全新的狮子，切勿把剩余的一只留在原处。

3、狮头必须向屋外

狮很凶猛，煞气较重，风水布局用来阻止邪魔鬼怪入屋，因此狮头宜向屋外。若是摆在窗口，狮头亦一定要向着窗外。

4、狮头大门可挡煞

狮子多用来化解屋外的凶煞，故此若不能在大门摆放石狮来坐镇，那便可在大门上加上一金属狮头，那亦可起到挡煞之效。

（三）龟的摆放
龟与龙一样，均属吉祥的“四圣”之一，又是长寿的象征。龟虽行动缓慢，但它却能忍辱负，在遇到危险时，便会把头尾及四肢缩入坚厚的龟壳内，这样就是再凶猛的敌人也对它无可何，因此最终能度过难关。所以在遇到一些很特殊的形煞时，风水师会用龟来化解，以柔克，这样才符合风水学“凶煞宜化不宜斗”的原则。

1、木龟 若是摆放在屋内，或是放在东方及南方，则宜用木龟。

2、石龟 若是摆放在屋外的栏杆上，或是摆放在西南及西北方，则宜用石龟。

3、瓦龟 若是摆放在鱼缸中，或是摆放在北方，则宜用瓦龟。

4、铜龟 若是摆放在金属制品上，或是摆放在西及西北方，则宜用铜龟。
　　5、活龟

活龟同样有化煞的功效。倘若在那些受尖角冲射之处，摆放玻璃缸或瓦盆，内贮清水并饲养活龟，中国龟或是巴西龟均可，这样既可美化室内环境，同时亦可收到化煞之效。
但有一点请注意，凡是用以化煞的动物，若有伤亡，便要立即替补。

（四）狗与马的摆放
马在风水学上有生旺、马到功成、捷足先登、升迁、移民之功效。风水布局上一般把马放在主的驿马方。或者放在南方，以及西北方。
一般来说，摆放马匹的数目，以二、三、六、八、九匹为宜，而其中尤以六匹最为吉利，因“六”与“禄”同音，六匹马一齐奔驰，便有“禄马交驰”的好兆头，最忌是摆放五匹马，会有“五马分尸”之忌。
如若想在短期内对事业及财运有帮助，那便要把马摆放在房屋的财位。
摆放马的命主要注意，马虽有生旺的功效，但对生肖属“鼠”的人有冲克，故此属鼠的人不宜在屋内摆放马，或是悬挂马的图画。
狗在风水布局上用于一些不适宜摆放狮子镇守门口的家宅，一般摆放在近门之处，而且头部须向着门口，但有一点请注意，狗不宜摆放在东南方。
摆放的数目以一只或两只最为有利，摆放狗要以方位及环境而定。
若是摆放在北方，则宜用黑色的狗；
若是摆放在西方，则宜用白色的狗；
若是摆放在南方，则宜用啡黄色的狗。
生肖属龙的命主，不宜摆放狗的塑像，生肖属兔、虎、马的人特别适宜摆放狗的塑像。

（五）公鸡的摆放
公鸡在风水布局上一般用于：

1、小儿肚内生虫，肠胃欠佳，不思饮食，以至皮黄肌瘦之症。
2、房屋外有形如百虫的电灯柱，灯柱旁边伸出一条条的铁枝，远看犹如一条直立的百足虫一样。
3、楼宇外有形如蜈蚣的水管。

以上的百虫形和蜈蚣形一般只有对着厨房和小儿的睡床时，需设法化解。

摆放公鸡有以下几点须注意：
　　1、鸡嘴必须对正屋外类似毛虫或蜈蚣的物体，这样才会有效。
　　2、瓷器公鸡可以只放一只，倘若摆放两只或三只，这些好勇斗狠的公鸡会自相打斗起来的，故此不宜摆放在一起。
　　3、铜鸡在风水布局上是一种针对偏桃花，例如坏女人或令你讨厌的性骚扰的特殊布局。此法器宜放在大门对冲之处，例如屏风式摆设架上，可禁绝外来桃花影响。若怀疑配偶有婚外情，可将之放在配偶的衣柜内，要用一对，放在衣柜暗角，左右各一。
　　4、除了一些特殊的布局外，一般来说，对于生肖属兔的人，不宜摆放公鸡。

风水概述

北京的风水解读:

　　北京是世界文明古国中唯一保存较为完整的历经五个世纪的古都，北京之所以历来成为军事重镇、政治文化中心，这与其地理形势有关，北京西起昆仑山系向东延伸，西部又有太行山脉，北京的军都山为燕山山脉，均属昆仑山系，形成各个大小山脉、小支脉、两支大山脉在北京的南口会合，形成向东南展开的半圆形大山湾，山湾半包围的是北京平原，地势西高东低，北高南低，又有详河等在此汇合成永定河，符合“山环水抱必有气”的风水格局。明朝的刘伯温用风水布下了故宫，合理的按八卦九宫的吉凶，布出了仪政阁、御书房、坤宁宫等使清政府200多年不衰。宫城又称紫禁城，古人把天帝所居住的天宫称作紫宫，所以皇宫以紫宫见称，又因戒备森严叫做紫禁城。南北长960余米、东西长750余米、周长3428米

全国重要城市的风水解读：

　　中国的“三大才子之乡”江西省临川县位于抚州市西南，为众水所汇之处，发源于西南、南方山中的赣江、崇仁江、扶河等如扇面形弯弯曲曲流向临川县，在临川县的北面汇合后入长江、入鄱阳湖，此县为众所汇之处，属典型的水流弯曲环抱有情——聚气。临川县西北方、北方有环形山挡住西北风，附合“山环水抱必有气”“山环水抱必有大发者”的风水定律。临川县的南方、西南方有纵行的武夷山等形成的山川，成为进气之口，生气源源不断的进入临川大地，使之生机旺盛、人才辈出，老一辈的专家、学者、教授多达几百人。据统计，近年来有41名未满15岁的少年才子，分别被国内名牌大学院校破格录取为少年大学生。

　　明代大医学家李时珍的故乡是湖北省蕲春县，史料记载，仅清代就出现200多个举人和进士，本世纪涌现出250多位专家学者，该县蕲川镇东长街，先后有25人在海外获博士学位，被誉为“博士街”。蕲春县地处于长江中下游武汉市以下的江段，长江行于此处，呈弯曲环抱状，又被巴水、湍水河等兜裹，呈典型的“水抱格”，它的北方及西北方有桐柏山、大别山阻挡西风、西北风，又具典型的“山环格”，属山环水抱的格局。

　　江苏省宜兴县，位于长江的弯弯曲曲的大环抱之中，虽无山川妙峰，但水乡自有水乡的妙处，占据大的“水抱”气场，又是众水汇合流向著名太湖的必经之地。水环水抱使宜兴大地聚水聚气、聚才、人才辈出，被誉为“教授之乡”。

　　苏州城是春秋战国时期的吴国伍子胥选址和规划布局的，以“相土尝水、法天象地”的原则，将城的结构、位址、座向与天象相呼应配合，终于灭越、破楚、平齐而称霸海内。几千年来相沿不变，被成为“东方威尼斯”。

　　南京地势险要，四周是山，西面有清凉山，像一个蹲着的老虎；东面有钟山，像盘曲的卧龙。故有虎踞龙盘、依山傍水之称，先后有不少王朝和政权在此建都。此外南京还处在经济发达交通便利的大环境中，东南是资源丰富的粮仓，沿江可上溯到九江、武汉，沿江下行可到上海，加上秦淮与太湖水系，使得南京四通八达。

　　西安是我国著名的古都，形成南阻秦岭，北滨渭河的地理优势，咸阳紧邻西安，秦朝建都咸阳，运用了天体观念，形成了众星拱辰，屏藩帝都的格局，体现了“万世一系”的秦帝国都城的宏伟的尊严。

　　洛阳号称九朝古都。它有群山环绕，东据虎牢关，西控函谷关，北通幽燕，南对伊阙。人称“山河拱戴，形势甲于天下”风水先生认为洛阳是龙脉集结处。

　　开封，北据燕赵，南通江淮。被称六朝故都，其附近是一马平川，无险可守。它之所以被统治者看中，关键在于它处在经济富庶之地，交通方便，利于居内控外。

　　杭州，以天目余脉，山清水秀而闻名于世。

　　银川，西夏王朝的都城。西北有贺兰山之固，黄河绕其东南流，西塞险固，可攻可守。

　　先人们及风水家们是在风水学理论的指导下优选定居的，决不是无目的地营建都城塔峰，也并非是巧合建在了藏风聚气之处，而是在搞气场的优化和优化组合，从而选择出有利于人类的休养生息之所。

风水在现代的发展：

　　现代建筑实现了人类历史上梦想而从未实现过的解决人类居住问题，大跨度大空间高层令世人瞩目。然而，现代建筑巨大发展的同时，给自然环境、人类赖以生存的地球、人类文明和传统等带来了无法估量的破坏。国门的开放，西方现代建筑在中国遍地开花，只追求具本的、单一建筑宏伟壮丽、或是追求单一形式美，或是追求功能实用，或是追求经济效益，则不顾地域、自然、历史条件的融合，造就了今天中国从南到北，从东到西的城市趋向性，随着时间的推移，这些钢筋水泥的丛林，日益成为遗害千古的“城市垃圾”，引起一些富于远见卓识的建筑师、开发商的深刻反思，中国房地产品牌塑造的最终规臬何在？

　　在上述趋势下，蒙尘已久的中国风水学--中国传统文化的瑰宝正散发着熠熠光辉、照亮着饱含三P危机(Poverty、Pollution、Population)灾难的现代新新人类启动新世纪生活航船的道路。

　　中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。

　　在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水。

　　风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。

民间传说“冲太岁”

太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。

　　一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗约: 太岁当头坐无喜恐有祸。因此，无论是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。

　　六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。

　　甚麼叫做犯太岁，犯其实即是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。

　　「年冲」即是指生肖之年，例如今年是蛇年，属蛇者即为年冲；

　　「对冲」即是指生肖之年再加上六年，「对冲」又叫「六冲」，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是「对冲」，犯了太岁；凡是遇到「年冲」或「对冲」的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。

　　流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。
　　流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。

　　无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。

　　除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。 不过 “在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”

《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。

　　在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。

本命年有什么讲究

“本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。比如猴年出生的人，2004年就是他们的本命年。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时，汉族北方各地，不论大人小孩都要买红腰带系上，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可消解灾祸、化凶为吉。

“本命年”这一说法早在西汉就有了，起源于中国的十二生肖和“崇红”心理。在中国古代，人们是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法，每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过直2年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为量2岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗，俗称“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。本命神的说法来源于道教。道教吸收民间流行的“本命”说法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。